도덕과 인물학습방향(논문제목)

홍 길 동(이름)

제주대학교 사범대학 윤리교육과 20201040** 홍길동

	<차 례>
목차 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 전문성과 전문가적 직관 Ⅲ. 도덕 전문성과 도덕적 직관 Ⅳ. 도덕적 직관 함양을 위한 도덕교육 Ⅴ. 결론

「도덕과 인물학습방향」(홍길동)

『윤리교육과졸업논문집』 제1호 (2022.11)

<<한글요약>>

근사록』은 성리학적 사상의 집약체로 동아시아 문화권에서 주요한 교육교재로 활용되었다.  본 논문에서는 『근사록』「관성현」편이 다양한 인물에 대해 소개·평가하고 있다는 점에 착안하여, 다음과 같은 작업을 하고자 한다. 먼저 『근사록』의 체제에 대해 간략하게 살펴 본 뒤 「관성현」 편의 인물학습 형태에 대해 분석한다. 이를 바탕으로 하여 「관성현」 편의 인물학습에서 보이는 ‘인물의 덕성’과 ...

[주제어] 근사록, 주희, 여조겸, 도덕교육, 인물학습, 도덕적 인물

Ⅰ. 서 론(장제목)

자율적이고 통합적인 인격을 육성하고자 하는 도덕과교육에서는, 그 교과의 특성상 인물학습의 중요성이 다른 교과에 비해 크다 하겠다. 인물학습은 “인물이 가진 가치와 신념이 사회에 의해 추앙 받거나 명성을 지니고 도덕적인 힘을 가진 인물을 학습의 제재로 삼아서 가르치는 교수․학습 활동”이다(이미식, 2003: 164). 최형찬(2011: 214-215)은 “도덕철학이 도덕적 이상에 관해 주목하지만, 도덕교육에서는 도덕적 이상을 실현한 개인에 대해서도 관심을 갖는다.”라고 말하는데, 그 이유는 “학생들이 도덕적 이상을 쉽게 이해할 수 있다고 여기기 때문”이다. 다시 말해서 도덕과에서 인물학습의 형태는, 도덕적 이상을 실현한 모범 인물에 감화되어 학생이 도덕적 이상을 실현해 나아가는데 도움을 주는 기법이라 할 수 있다. 이런 이유로 7차 교육과정에서는 ‘인물 학습’ 단원을 설정하고, 2007 개정 교육과정 이후에서는 이러한 단원편제가 사라졌지만 그럼에도 불구하고

Ⅱ. 『近思錄』의 이해

「도덕과 인물학습방향」(홍길동)

이 장에서는 12세기 이후 동아시아 문화권에서 초학자의 입문교재로 널리 쓰였던 『近思錄』이 어떤 경위로 편찬되었는지 살펴보도록 한다. 이어 『近思錄』의 체제와 내용에 대해 간략하게 살펴보도록 한다. 이러한 작업은 『近思錄』「觀聖賢」편을 분석하기 위한 기초적인 토대가 될 것이다.

1.『近思錄』의 편찬 의도(절제목)

『近思錄』은 주희(朱熹, 1130~1200)와 여조겸(呂祖謙, 1137~1181)이 함께 편찬한 책으로, 그 편찬시기를 알 수 있는 대목은 주희의 『近思錄』 서문에서 언급되는데, 이에 따르면 송 효종 시기 을미년(1175) 여름에 주희와 여조겸이 중국 동양(東陽)의 한천정사(寒泉精舍)에서 열흘 간 만나 『近思錄』을 편찬하였다.

각주보충설명

(인용문)그와 함께 주돈이, 이정, 장재의 글을 읽고 그들의 학문이 끝없이 크고 웅대한 것을 감탄하였는데, 내심 처음 배우는 사람들이 이해하기 어려울까 두려웠다. 그리하여 (그들의 학문 중에서) 큰 틀과 관련 있으면서 일용할 수 있는 것을 취하여 이 책을 편찬하게 되었다. (……) 외진 시골에서 학문에 뜻을 두고 노력하지만, 훌륭한 스승과 좋은 벗이 없는 자 역시 이 책을 얻어 마음을 쏟는다면 문호에 들어가는데 족할 것이다.

주희는 당시 북송시기 리학의 근간을 이루던 주돈이·정호·정이·장재의 저술을 읽고, 그 저술들에서 정수라고 여겨질 만한 것들을 뽑아서 『近思錄』을 편찬하였다. 주희가 북송오자(北宋五子)의 사상을 종합한 사실을 돌이켜보면, 초학자용 교재로 그들의 문헌들을 편집한 것은 당연하다. 여기에서 주희와 여조겸은 그들의 학문의 큰 틀[大體]와 관련 있으며, 나날이 활용[日用]할 수 있는 것들만을 모았다. 그래서 주희는 『近思錄』을 가리켜 “『四書』는 『六經』의 사다리이며, 『近思錄』은 『四書』의 사다리이다.”라고 평했는데, 이는 『近思錄』이 초학자에게 기본적 교재임을 언급한 것이다.

2.『近思錄』의 체재(절제목)

1) 작은제목

『近思錄』은 총 622조목으로 14권으로 구성되어 있다. 다음의 표 1은 『近思錄』의 구성 체제를 나타내고 있으며, ‘내용’란에는 주희가 『近思錄』 서문에서 해당 편이 어떤 내용을 담고 있는지를 스스로 언급한 것을 정리하였다.

<표 1>  『近思錄』의 체제(표그림제목)

권	제 목	내 용 (표내용)
1	도체(道體)	단서를 찾는 법
⋮	⋮	⋮
13	변이단(辨異端)	이단을 변별하는 법
14	관성현(觀聖賢)	성현을 바라보는 법

출처 :

셋째, 시대 순으로 인물이 제시되었다는 점이다. 「觀聖賢」 편의 인물들은 상고 시대인 요순에서부터 시작하여, 북송 시대의 주돈이, 이정, 장재 순으로 나열되고 있다. 이런 ‘연대기적 서술 방식’을 통해서 초학자는 기본적인 사상사적 흐름과, 도의 원류가 어떻게 관통되어 있는지 파악할 수 있다. 다시 말해 초학자들은 ‘시간의 궤적’을 따라 성현들의 언행과 덕성을 추적해나가는 과정을 통해 도학 공동체가 어디에서 출발하여 지금에 이르게 되었는지 쉽게 확인할 수 있다. 이것은 ‘도통(道統, Transimission of the Tao)’이란 개념으로 풀이될 수 있다. 다음의 [그림 1]은 「觀聖賢」 편에서 제기되고 있는 인물을 도통 구조에 따라서 모식화한 것이다.

보충설명

[그림 ] 「觀聖賢」편에 언급된 도통의 구조

후대 도학의 전승자들이 선대의 도를 계승함으로써 도통의 흐름은 지속될 수 있다. 여기에서 ‘도의 전수자’라는 도덕적 권위는 단순히 ‘죽어있는 화석’이 아니다. ‘도’는 과

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Abstract

A Implication of the figure learning of moral education

Hong Gil dong

『Jinsilu』 is a summing-up of Neo-Confucianism, which has been used for a chief educational textbook in East Asian culture. Noticing that 『Jinsilu』 「Guanshengxian」 describes and evaluates diverse figures, this thesis is aimed to carry out the following: First, after a brief view of the structure of 『Jinsilu』, we analyze the form of the figure learning in 「Guanshengxian」. Then, based on this, we investigate focusing on the moral character of persons and their attitude of learning shown in the figure learning of 「Guanshengxian」. Through this, this thesis considers the possibility of applying the principle of figure learning implicated in 「Guanshengxian」 to the current moral education. This thesis also suggests a further need for a series of studies on 『Jinsilu』 「Guanshengxian」.

Key Words: Jinsilu, Zhuxi, Luzuqian, moral education, figure studying